以科学精神、科学态度传承易经文化
（冉光海 重庆市社科联副主席、重庆市涪陵区社科联主席、重庆市政协委员）
易经在中国传统文化中占有重要的地位，被誉为群经之首。古往今来，众多的先贤圣哲倾注了大量的心血，对易经进行了研究和诠释，推出了篇轶浩繁的研究成果，为易理文化在华夏大地的弘扬与传承做出巨大的贡献。其中的杰出人物是北宋的理学大师程颐。程颐公元1097年贬谪涪陵，在涪陵的“点易洞”完成了他的宏扁巨制《程子易传》，为程朱理学的形成和发展奠定了坚实的基础。因了这个原因，宋以来，历代易学、理学大师住足涪陵，拜谒一代宗师，传承易理文化；同样是因为这个原因，世界易经大会和今天召开的全国范围的“易经与现代文明”学术研讨会才在涪陵召开，众多的易理文化的专家学者不但提交了质量上乘的学术理论文章，而且以虔诚的心拜谒程老夫子，感悟程老夫子，为易理文化的传承和弘扬贡献出自己的心智，这是令人敬佩的。
易经是先民观察社会、观察自然，认识社会、认识自然发展变化规律的学问。在谈不上有科学技术的商周时代，以周文王为代表的智者，潜心观察社会和自然现象，渐次地总结出客观事物运行的一般法则，并用卦辞这特定的符号加以周密地组合，反复验证修改使某一卦辞能够比较准确的代表某一事物的吉凶、利弊，以及该事物的基本走势，从而收到趋利避害的效果。这样，对事物发展规律性认识和把握的易经便应运而生。逾数千年时空，易经及其卦辞组合结构基本未变，而其实际应用价值却相对稳靠适用，这是我们的祖先对后人了不起的贡献。因此，我们可以说易经是有丰富科学内涵的典藉。易经之所以被尊为群经之首，正是基于其科学性上。其他的经史典藉固然有丰富博大的内涵，但它的作用只局限在教化上，即强调人们如何内修，如何做到修身治国平天下，而对于人如何认识自然，如何顺应自然，如何力所能及的改造自然却基本未涉及。应该说，古人们是客观的、明智的，他们看到经史子集与易经的差别，便自觉地推崇易经为群经之首。
易经以其科学性奠定了她在中国传统典籍中的首要位置。那么，易经的科学性是如何表现的呢？这突出地体现在其通天地的功用上。通天通地即通自然。对天的喜怒哀乐，风雨雷电、日月星辰，易经里当然有相应的表述，但更重要的是从天体这自然现象中感悟到，人要象天体一样，永远向前走，永远自强不息。更可贵的是，古人从男人在社会、在国家事务及家族兴衰中的中坚和支撑作用，悟到男人必须象天体一样，健行不止，勇敢地担负起治理社会、治理国家、强盛家族的责任。同时，古人对大地的认识也相当深刻，他们从大地承受万事万物的品质中感悟到女人的作用。母系社会以后，女人便成了家庭的象征，这是因为男人作为家庭和社会的主心骨，要谋生、要争战。男人们外出了，女人豪无推卸地肩负起家庭和社会安定与兴盛的责任，譬如生育子女，赡养老人，承受着各种各样的生活重压，乃至失去主心骨的男人所带来的伤痛。在所有困苦面前，女人都面对了、承受了。这种品性与大地有多么相似，难怪易经把女人比着大地，象大地那样无怨无悔，承载着一切。天地乾坤，自强不息，厚德载物，这就是易经的主旨，是易经的精华所在。我们研究易经，弘扬易经文化，这一点是必须牢记和践行的。
易经的科学性需要我们以科学精神去研究她，丰富她，同样，我们必须以科学的态度去研究和应用她。勿容诲言，易经具有预测祸福吉凶的功能，不论易学专家和应用者，都必须以科学精神、科学态度为前提，否则，其研究将会误入歧途，其应用将会害人害已，最终为人们所痛恶，为社会所不容。
易经博大精深，内涵丰富，但却寥寥数千言，实际应用的易经卦辞组合结构明了而不繁杂，但其内涵包容却宽广而深遂。参悟易经的每一句话，每一个卦辞，则因人而易。因此，研究易经不但需要丰富的文化知识和正确的研究及应用方法，而且需要很高悟性和理解能力，这即是说易经的每一句话，每一个卦辞结构符号因对象不同，而悟到和接受到的信息是有差异的，有的甚至大相庭径。如何才能悟到真谛，如何才能接到正确的信息，别无他法，只有坚持科学的精神，掌握科学的方法，不断学习和思考，不断充实和提高文化修养、道德修养，才能有所收获。大凡以科学精神、科学态度去学习易经，去理解和应用易经卦辞组合结构的某一个符号所包含和预示事物的信息的学者和爱好者，一般说来，是有所建树的，是为人们所认同的。大凡不学无术，不知科学精神、科学态度为何物却打着易经的幌子，胡说八道，骗人害人的，则为人所不齿，为社会所排斥。两者相比，我们当然欢迎前者，反对后者，可见，以科学精神、科学态度研究易经，不但弘扬了国之瑰宝的易经文化，而且与自己的名誉、事业及利益息息相关。因此，我们必须以科学精神、科学态度研究和弘扬易经文化。
易经与现代文明学术研讨会之所以在涪陵召开，全国各地包括香港等地的近200位易学专家及爱好者聚集涪陵，研究易经，崇信文明，不是空穴来风，更不是时下盛行的带观光性质的走走看看。是什么原因促使人数众多的易经研讨会在涪陵一次数次的召开呢？主要是易学经典《程子易传》完成于涪陵的影响力和吸引力。作为易学在唐宋时期渊源的涪陵，海内外的易学学人是心所向之的，对程颐老夫子崇敬之情是与日俱增的，进而促使他们必到涪陵拜谒参悟易学先师。这是其一，其二，自宋以后，涪陵作为《程子易传》的渊源和发祥之所在，吸引着历代易理学人住足涪陵，而涪陵本土学人受这种文化氛围的薰陶和感染，读圣贤书，治经世学者层出不穷。于是，在涪陵有悠久历史的北山书院座落于程子点易洞侧旁。明清以降，涪州学人人才辈出，形成在四川声望日著的“涪陵学派”。在那时涪陵交通闭塞、经济落后，但文化却先声夺人，形成学派，翘首巴蜀，说明涪陵的历史文化底蕴是丰厚的，文化品位是较高的。今天，众多的易学专家，爱好者齐聚于涪陵研究易理文化，弘扬易理文化，对丰富涪陵的文化内涵，对提高涪陵的文化品味，扩大涪陵的文化影响力，都将产生积极的作用，收到令人满意的效果。
二00六年三月二十六日
